Nuevo Testamento · Evangelios
Mateo
Atribuido a Mateo
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De qué trata
Cuenta la vida de Jesús de Nazaret desde su nacimiento hasta su muerte, con un énfasis especial en sus enseñanzas. Está organizado en torno a cinco grandes discursos, entre ellos el Sermón del Monte, y cita una y otra vez las Escrituras judías para mostrar que Jesús las cumple. Es el evangelio más «judío» y, a la vez, el que más preocupado está por la organización de la comunidad.
Por qué importa
Fue durante siglos el evangelio más leído y citado, y por eso abre el Nuevo Testamento. De él vienen el Padrenuestro en su forma más conocida, las Bienaventuranzas, la estrella y los magos de la Navidad, y expresiones como «la sal de la tierra» o «poner la otra mejilla». Inspiró la *Pasión según san Mateo* de Bach, la película de Pasolini y las ideas sobre la no violencia de Tolstói y Gandhi.
Para quién es
Para quien quiera conocer las enseñanzas de Jesús en su versión más completa y ordenada. También para el lector interesado en cómo nació el cristianismo dentro del judaísmo y en la tensión entre ambos. Se lee con facilidad, aunque las genealogías del principio y las citas proféticas pueden requerir paciencia.
Bienaventurados los pobres en espíritu: porque de ellos es el reino de los cielos. (5:3)
Personajes
- Jesús
- Maestro judío de Galilea, presentado aquí como el Mesías descendiente de David y nuevo intérprete de la Ley.
- María
- Madre de Jesús, de cuyo embarazo el relato afirma que fue obra del Espíritu Santo.
- José
- Esposo de María, que en este evangelio recibe en sueños los avisos divinos.
- magos
- Sabios venidos del oriente siguiendo una estrella; la tradición posterior los convirtió en los tres Reyes Magos.
- Herodes
- Rey de Judea bajo dominio romano que, según el relato, ordena matar a los niños de Bethlehem.
- Juan el Bautista
- Predicador del desierto que bautiza en el Jordán y anuncia la llegada de Jesús.
- Pedro
- Pescador de Galilea, portavoz de los discípulos, a quien Jesús llama la piedra de su iglesia.
- Mateo
- Publicano o cobrador de impuestos llamado a ser discípulo, a quien la tradición atribuye el libro.
- Fariseos
- Corriente judía de estudiosos de la Ley, principales adversarios de Jesús en este relato.
- Judas Iscariote
- Discípulo que entrega a Jesús a las autoridades a cambio de treinta piezas de plata.
- Caifás
- Sumo sacerdote del templo de Jerusalén que preside el juicio contra Jesús.
- Pilato
- Gobernador romano de Judea que se lava las manos y entrega a Jesús para ser crucificado.
- María Magdalena
- Seguidora de Jesús, testigo de su muerte y la primera en llegar al sepulcro vacío.
- Galilea
- Región del norte donde Jesús predica y donde reúne a sus discípulos al final.
- Jerusalem
- Ciudad del templo, escenario de la entrada triunfal, el juicio y la crucifixión.
Contexto
El autor
El texto es anónimo; el título «según Mateo» se añadió en el siglo II. La tradición, que arranca con Papías de Hierápolis hacia el año 125, lo atribuye al apóstol Mateo, el cobrador de impuestos, y dice que escribió en hebreo o arameo. Hoy casi todos los especialistas creen que fue escrito directamente en griego por un autor judeocristiano culto, y que no fue un testigo directo, porque depende de fuentes escritas. La explicación más aceptada de esa dependencia es la «teoría de las dos fuentes»: Mateo reelaboró casi todo el Evangelio de Marcos (la «prioridad de Marcos») y una colección de dichos de Jesús, hoy perdida, que los estudiosos llaman Q, compartida con Lucas; a eso añadió material propio. Hay hipótesis alternativas, como la de Farrer, que prescinde de Q y supone que Lucas conoció a Mateo, y la de Griesbach, que pone a Mateo primero, pero son minoritarias.
La época
Se suele fechar entre los años 80 y 90, después de que los romanos destruyeran Jerusalén y su templo en el año 70, hecho al que parece aludir la parábola del banquete (22:7). Tras esa catástrofe, el judaísmo se reorganizaba en torno a los fariseos y los rabinos, mientras los seguidores de Jesús se separaban poco a poco de la sinagoga. Esa rivalidad entre comunidades hermanas explica la dureza del texto contra los fariseos. A menudo se propone que se escribió en Siria, quizá en Antioquía, una gran ciudad con judíos y no judíos, aunque no hay certeza.
El texto y sus manuscritos
Se conservan fragmentos en papiro de hacia el año 200, como los de Oxford y Barcelona (P64 y P67) y el P104, que algunos datan en el siglo II. Los primeros manuscritos completos son los Códices Sinaítico y Vaticano, del siglo IV. El Nuevo Testamento de la RV1909 sigue el *Textus Receptus*, el texto griego impreso en el siglo XVI a partir de manuscritos tardíos, por lo que incluye algunas frases que no están en los más antiguos: la doxología final del Padrenuestro (6:13) y los versículos 17:21, 18:11 y 23:14, que probablemente se copiaron de otros evangelios. Las ediciones críticas modernas los ponen entre corchetes o en nota.
Resumen completo
Contiene spoilers: cuenta toda la historia, incluido el final.
El libro abre con una genealogía que une a Jesús con Abraham y con el rey David. Sigue el relato de su nacimiento: José descubre que María está embarazada y un ángel le explica en sueños que el niño viene del Espíritu Santo. Unos magos de oriente llegan guiados por una estrella a adorar al niño en Bethlehem; el rey Herodes, temiendo a un rival, ordena matar a los niños de la zona, y la familia huye a Egipto hasta la muerte del rey. Después se establece en Nazaret.
Ya adulto, Jesús es bautizado por Juan el Bautista en el Jordán y pasa cuarenta días en el desierto, donde el diablo lo tienta tres veces. Comienza a predicar en Galilea anunciando que el reino de los cielos se ha acercado y llama a sus primeros discípulos, pescadores como Pedro y Andrés.
En el Sermón del Monte (capítulos 5 a 7), Jesús proclama las Bienaventuranzas, reinterpreta la Ley de Moisés con mayor exigencia («oísteis que fue dicho... mas yo os digo»), pide amar a los enemigos, enseña el Padrenuestro y formula la regla de oro. Siguen relatos de curaciones y milagros, la elección de los doce apóstoles y un discurso sobre la misión.
Crece la oposición de los fariseos y los escribas, que lo acusan de violar el sábado y de expulsar demonios con el poder del demonio. Jesús enseña en parábolas sobre el reino: el sembrador, la cizaña, el grano de mostaza, el tesoro escondido. Alimenta a multitudes, camina sobre el agua y, en Cesarea de Filipo, Pedro lo reconoce como el Cristo; Jesús le responde que sobre esa piedra edificará su iglesia y anuncia por primera vez que será ejecutado y resucitará.
Un discurso sobre la vida de la comunidad insiste en el perdón sin límite. Jesús sube a Jerusalén, entra aclamado como hijo de David y expulsa a los mercaderes del templo. Discute con las autoridades, lanza una serie de duras acusaciones («¡ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas!») y anuncia la destrucción del templo y el fin de los tiempos. Este último discurso termina con la escena del juicio final, en la que el rey separa a las ovejas de los cabritos según cómo trataron a los más pequeños.
Judas Iscariote acuerda entregarlo por treinta piezas de plata. En la última cena, Jesús comparte el pan y el vino como su cuerpo y su sangre. Ora angustiado en Gethsemaní, es arrestado y llevado ante el sumo sacerdote Caifás, mientras Pedro lo niega tres veces. Judas, arrepentido, se ahorca. El gobernador Pilato, tras lavarse las manos ante la multitud, libera a Barrabás y entrega a Jesús para ser crucificado. Jesús muere en la cruz y la tierra tiembla.
El primer día de la semana, María Magdalena y otra María encuentran el sepulcro abierto; un ángel les anuncia que Jesús ha resucitado, y él mismo se les aparece. Las autoridades sobornan a los guardias para que digan que los discípulos robaron el cuerpo. El libro termina en un monte de Galilea, donde Jesús envía a los once a hacer discípulos en todas las naciones y promete estar con ellos «hasta el fin del mundo».