Marcos

Jesús

Maestro y sanador de Galilea, presentado como el Hijo de Dios cuya identidad casi nadie comprende.

Juan Bautista

Profeta del desierto que bautiza a Jesús y luego es decapitado por orden de Herodes.

Pedro

Primer discípulo llamado, que reconoce a Jesús como el Cristo pero lo niega en la noche del arresto.

Jacobo

Hijo de Zebedeo y hermano de Juan, del círculo más cercano de Jesús.

Andrés

Pescador, hermano de Simón, entre los primeros en seguir a Jesús.

Herodes

Herodes Antipas, gobernante de Galilea, que manda ejecutar a Juan el Bautista.

Herodías

Esposa de Herodes, que guarda rencor a Juan y obtiene su cabeza a través de su hija.

Legión

Nombre que da de sí mismo el espíritu que posee a un hombre en tierra de gentiles, porque «somos muchos».

Bartimeo

Mendigo ciego de Jericó que recobra la vista y sigue a Jesús por el camino.

Judas Iscariote

Uno de los doce, que entrega a Jesús a los sumos sacerdotes.

Pilato

Gobernador romano que, presionado por la multitud, libera a Barrabás y manda crucificar a Jesús.

José de Arimatea

Miembro respetado del consejo judío que pide el cuerpo de Jesús y lo sepulta.

María Magdalena

Seguidora de Jesús que presencia la crucifixión y encuentra el sepulcro vacío.

Galilea

Región del norte, centro de la actividad de Jesús y lugar del reencuentro anunciado.

Gethsemaní

Huerto al pie del monte de las Olivas donde Jesús ora angustiado y es arrestado.

El autor

La obra es anónima. Según Papías de Hierápolis (hacia 125), Marcos fue el «intérprete» de Pedro y puso por escrito, sin orden, lo que este recordaba; la tradición lo identifica con el Juan Marcos que aparece en Hechos y en las cartas. Los historiadores consideran esa noticia difícil de verificar y ven en el texto más bien la recopilación de tradiciones orales que circulaban en las comunidades. Lo que sí es casi un consenso es la «prioridad de Marcos»: Mateo y Lucas lo usaron como fuente principal, lo que explica que los tres evangelios «sinópticos» compartan tanto material y orden. Una minoría de estudiosos defiende otras soluciones, como la hipótesis de Griesbach, que hace de Marcos un resumen de Mateo y Lucas.

La época

Suele fecharse hacia el año 70, durante o poco después de la gran rebelión judía contra Roma (66–70), que terminó con la destrucción del templo de Jerusalén, un hecho que el capítulo 13 parece tener muy presente. La tradición lo sitúa en Roma, tras la persecución de Nerón en el año 64, lo que explicaría el tono de sufrimiento y la explicación de costumbres judías para lectores no judíos. Muchos especialistas prefieren Siria o Galilea. En cualquier caso, era una época de guerra, de expectativas sobre el fin del mundo y de primeras persecuciones.

El texto y sus manuscritos

El manuscrito más antiguo con partes importantes de Marcos es el papiro P45, del siglo III; los primeros completos son los Códices Sinaítico y Vaticano, del siglo IV, y ambos terminan en 16:8. El final largo (16:9-20) falta en ellos, aunque es muy antiguo: Ireneo lo conocía hacia el año 180. Algunos manuscritos traen en su lugar un «final breve» de una o dos frases. El Nuevo Testamento de la RV1909 sigue el *Textus Receptus*, por lo que incluye además varios versículos que los manuscritos antiguos no traen (7:16, 9:44, 9:46, 11:26 y 15:28).

Contiene spoilers: cuenta toda la historia, incluido el final.

El libro se presenta como «principio del evangelio de Jesucristo». Juan el Bautista predica en el desierto y bautiza a Jesús en el Jordán; una voz del cielo lo llama Hijo amado. Tras ser tentado en el desierto, Jesús comienza a anunciar en Galilea que el reino de Dios se ha acercado y llama a cuatro pescadores: Simón, Andrés, Jacobo y Juan.

En Capernaum y sus alrededores expulsa demonios, cura a un leproso, a un paralítico y a muchos enfermos. Su fama crece, pero manda callar a los demonios y a los curados sobre quién es él. Los fariseos se escandalizan porque come con publicanos y porque sus discípulos no respetan el sábado; Jesús responde que el sábado se hizo para el hombre. Elige a doce apóstoles; su propia familia piensa que ha perdido el juicio.

Enseña en parábolas, como la del sembrador, y explica a sus discípulos que a ellos se les da el misterio del reino. Calma una tempestad, libera a un hombre poseído por un espíritu llamado Legión, cura a una mujer con hemorragias y devuelve a la vida a la hija de Jairo. En Nazaret, su pueblo, lo rechazan. Herodes manda decapitar a Juan el Bautista a petición de Herodías. Jesús alimenta a cinco mil personas, camina sobre el mar y discute con los fariseos sobre la pureza de los alimentos.

En el camino a Cesarea de Filipo, Pedro declara: «Tú eres el Cristo». A partir de ahí Jesús anuncia tres veces que será rechazado, muerto y que resucitará, mientras los discípulos no lo entienden y discuten quién es el mayor. En un monte, tres de ellos lo ven transfigurado junto a Moisés y Elías. Camino de Jerusalén, el ciego Bartimeo recobra la vista y lo sigue.

En Jerusalén, Jesús entra aclamado, maldice una higuera, expulsa a los mercaderes del templo y discute con sacerdotes, fariseos y saduceos sobre el tributo al César, la resurrección y el mandamiento principal. En el monte de las Olivas anuncia la destrucción del templo y grandes tribulaciones, y pide a todos que velen.

Una mujer lo unge en Bethania. En la última cena comparte el pan y el vino. En Gethsemaní ora angustiado mientras los discípulos duermen; Judas llega con una turba y lo besa para señalarlo. Todos huyen, y un joven escapa desnudo. El consejo judío lo condena, Pedro lo niega tres veces y Pilato, ante la presión de la multitud, libera a Barrabás y lo manda crucificar. Jesús muere gritando «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» y un centurión romano reconoce que era Hijo de Dios. José de Arimatea lo sepulta.

Pasado el sábado, María Magdalena y otras dos mujeres van al sepulcro y lo encuentran abierto. Un joven vestido de blanco les anuncia que Jesús ha resucitado y que los espera en Galilea. Ellas huyen temblando y no dicen nada a nadie porque tienen miedo: así termina el texto en los manuscritos más antiguos (16:8). La RV1909 incluye además un final más largo (16:9-20), con apariciones de Jesús, el envío de los discípulos a predicar y su ascensión al cielo.