Lucas

Teófilo

Destinatario a quien se dedica la obra, quizá un protector real o un nombre simbólico («amigo de Dios»).

Zacarías

Sacerdote anciano que queda mudo al no creer el anuncio del nacimiento de su hijo Juan.

Elisabet

Esposa de Zacarías y pariente de María, que concibe a Juan en su vejez.

María

Joven de Nazaret que recibe el anuncio del ángel Gabriel y canta el Magníficat.

José

Esposo de María, que viaja con ella a Bethlehem por un censo.

Simeón

Anciano justo de Jerusalén que toma al niño Jesús en brazos en el templo.

Juan

Hijo de Zacarías, profeta que bautiza en el Jordán y prepara el camino de Jesús.

Jesús

Profeta de Galilea, presentado como salvador de los pobres, los pecadores y los excluidos.

Pedro

Pescador llamado tras una pesca milagrosa, líder de los discípulos.

Marta

Mujer que recibe a Jesús en su casa y se afana en servir, mientras su hermana María escucha.

Lázaro

Mendigo de una parábola que, tras morir, es llevado al seno de Abraham, mientras el rico sufre.

Zaqueo

Jefe de publicanos de Jericó que sube a un árbol para ver a Jesús y cambia de vida.

Herodes

Herodes Antipas, gobernante de Galilea, ante quien Pilato envía a Jesús.

Pilato

Gobernador romano que declara tres veces inocente a Jesús pero lo entrega a la crucifixión.

Emmaús

Aldea cercana a Jerusalén en cuyo camino dos discípulos reconocen a Jesús resucitado.

El autor

El libro es anónimo, igual que su continuación, los Hechos. Desde Ireneo (hacia 180) la tradición lo atribuye a Lucas, médico y compañero de Pablo mencionado en Colosenses 4:14 y Filemón 24. Los especialistas aceptan casi unánimemente que el evangelio y Hechos son obra de un mismo autor, culto y buen conocedor del griego literario, que no fue testigo de los hechos (lo dice él mismo en 1:2); si fue o no el Lucas compañero de Pablo sigue discutiéndose. Según la teoría de las dos fuentes, usó el Evangelio de Marcos y la colección de dichos Q, que comparte con Mateo, además de mucho material propio (llamado L), como las parábolas del samaritano y del hijo pródigo.

La época

Suele fecharse hacia el año 80–90, después de la destrucción de Jerusalén en el 70, que el texto describe con detalles de asedio (19:43 y 21:20). Algunos estudiosos proponen fechas más tardías, a comienzos del siglo II. El autor escribe para lectores del mundo grecorromano, probablemente no judíos, y procura presentar el movimiento de Jesús como algo respetable ante las autoridades romanas. El lugar de redacción es desconocido; se han propuesto Antioquía, Grecia, Asia Menor y Roma. La datación del nacimiento de Jesús en tiempos del censo de Cirenio (2:2) plantea un problema histórico conocido, porque ese censo se fecha en el año 6 d. C., unos diez años después de la muerte de Herodes.

El texto y sus manuscritos

El manuscrito más antiguo con buena parte de Lucas es el papiro P75, de hacia el año 200, que también contiene Juan; le siguen el P45 (siglo III) y los Códices Sinaítico y Vaticano (siglo IV). El Códice de Beza (hacia el 400) trae un texto con muchas variantes propias. El Nuevo Testamento de la RV1909 sigue el *Textus Receptus*, lo que afecta a varios pasajes: el Padrenuestro de 11:2-4 aparece ampliado para igualarlo al de Mateo, y se incluyen versículos que faltan en los manuscritos antiguos (17:36 y 23:17). Además, dos pasajes célebres, el sudor de sangre (22:43-44) y el perdón desde la cruz (23:34), faltan en algunos de los testimonios más antiguos, y los especialistas discuten si son originales.

Contiene spoilers: cuenta toda la historia, incluido el final.

El autor dedica la obra a Teófilo y explica que ha investigado todo desde el principio. En el templo de Jerusalén, el ángel Gabriel anuncia al anciano sacerdote Zacarías que su esposa Elisabet, estéril, tendrá un hijo, Juan; como no lo cree, queda mudo. Seis meses después, el mismo ángel anuncia a María, en Nazaret, que concebirá a Jesús por obra del Espíritu Santo. María visita a Elisabet y entona el Magníficat. Juan nace y Zacarías recobra el habla con un canto de alabanza.

Un censo ordenado por el emperador Augusto lleva a José y María a Bethlehem, donde nace Jesús y es acostado en un pesebre porque no hay lugar en el mesón. Unos pastores reciben la noticia de los ángeles y van a verlo. En el templo, el anciano Simeón y la profetisa Ana reconocen al niño. A los doce años, Jesús se queda en el templo discutiendo con los maestros.

Juan predica en el desierto y bautiza a Jesús. Tras una genealogía que llega hasta Adam y las tentaciones en el desierto, Jesús lee en la sinagoga de Nazaret una profecía de Isaías sobre la buena noticia a los pobres y la libertad a los cautivos, y sus vecinos intentan despeñarlo. En Galilea cura enfermos, llama a Pedro tras una pesca milagrosa, elige a los doce y pronuncia un sermón en el llano con bienaventuranzas y advertencias a los ricos. Lo acompañan también varias mujeres que lo sostienen con sus bienes.

Desde 9:51, Jesús emprende un largo viaje hacia Jerusalén que ocupa casi diez capítulos. Por el camino enseña con parábolas que solo recoge Lucas: el buen samaritano, el rico insensato, la oveja y la moneda perdidas, el hijo pródigo, el administrador injusto, el rico y Lázaro, el fariseo y el publicano. Visita a Marta y María, enseña el Padrenuestro, cura a diez leprosos de los que solo un samaritano vuelve a dar gracias, y en Jericó el publicano Zaqueo, jefe de cobradores de impuestos, promete reparar sus abusos.

En Jerusalén, Jesús expulsa a los mercaderes del templo, enseña allí cada día y anuncia la destrucción de la ciudad. En la última cena instituye la eucaristía y anuncia la negación de Pedro. Ora en el monte de las Olivas con tanta angustia que, según el texto, su sudor es como gotas de sangre. Es arrestado, Pedro lo niega y el consejo lo lleva ante Pilato, quien lo envía a Herodes y luego lo declara inocente tres veces, pero cede ante la multitud.

Camino del Calvario, Jesús habla a las mujeres que lloran por él. En la cruz pide perdón para quienes lo crucifican y promete el paraíso a uno de los malhechores ejecutados con él. Muere encomendando su espíritu al Padre, y un centurión lo declara justo. José de Arimatea lo sepulta.

El primer día de la semana, las mujeres encuentran el sepulcro vacío y dos varones con vestidos resplandecientes les anuncian la resurrección; los apóstoles no les creen. Dos discípulos que caminan hacia la aldea de Emmaús conversan con un desconocido que les explica las Escrituras y al que solo reconocen al partir el pan. Jesús se aparece a los once en Jerusalén, come con ellos y les pide esperar el poder de lo alto. El libro termina con su despedida cerca de Bethania y los discípulos alabando a Dios en el templo.