Nuevo Testamento · Cartas generales
2 Pedro
Atribuido a Pedro
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De qué trata
Segunda de Pedro se presenta como el testamento del apóstol, que sabe que va a morir pronto y deja instrucciones a sus lectores. Ataca a unos 'falsos doctores' que llevan una vida inmoral y se burlan de la promesa de que Cristo volverá. Responde que, para Dios, mil años son como un día, y que el mundo será destruido por fuego.
Por qué importa
La mayoría de los especialistas la considera el escrito más tardío del Nuevo Testamento, y es una ventana a cómo los cristianos del siglo II afrontaron que el fin del mundo no llegaba. Es el primer texto que trata las cartas de Pablo como 'Escrituras'. Su imagen de los cielos y la tierra que arden y la expresión 'mil años como un día' influyeron en la escatología cristiana y en el milenarismo.
Para quién es
Para el lector interesado en el origen del canon, en la seudoepigrafía antigua o en las ideas sobre el fin del mundo. Es corta, aunque su capítulo central es una invectiva que se lee mejor junto a la carta de Judas, de la que depende.
Mas, oh amados, no ignoréis esta una cosa: que un día delante del Señor es como mil años y mil años como un día. (3:8)
Personajes
- Pedro
- Apóstol al que se atribuye la carta, que se presenta como testigo de la transfiguración de Jesús y próximo a morir.
- Jesucristo
- Llamado 'Dios y Salvador', cuya venida futura la carta defiende.
- Pablo
- Llamado 'amado hermano'; la carta advierte que sus epístolas tienen cosas difíciles de entender.
- Noé
- Llamado 'pregonero de justicia', salvado del diluvio con otras siete personas.
- Lot
- Sobrino de Abraham que escapó de la destrucción de Sodoma.
- Sodoma
- Ciudad destruida por el fuego en el Génesis, ejemplo del castigo de los impíos.
- Gomorra
- Ciudad hermana de Sodoma, destruida con ella.
- Balaam
- Profeta del libro de Números, símbolo de quien enseña el error por dinero.
Contexto
El autor
La carta se presenta como de Simón Pedro, pero desde la Antigüedad se dudó de ello. Orígenes la menciona como discutida, Eusebio la incluye entre los libros controvertidos y Jerónimo observó que su estilo es distinto del de la Primera. Hoy la gran mayoría de los especialistas la considera seudoepígrafa, es decir, escrita por otro en nombre de Pedro. El capítulo 2 reelabora casi toda la carta de Judas, se refiere a las cartas de Pablo como una colección ya reunida y habla de la generación de los apóstoles como cosa del pasado. El género de 'testamento' de un personaje famoso era común en la literatura judía de la época.
La época
Pertenece probablemente a la primera mitad del siglo II, cuando los cristianos empezaban a reunir sus escritos y debían explicar por qué no había llegado aún el fin anunciado. Los adversarios a los que ataca pudieron ser maestros que negaban el juicio futuro, quizá influidos por ideas filosóficas griegas. Usa términos del vocabulario helenístico, como 'participantes de la naturaleza divina' (1:4), raros en el resto del Nuevo Testamento.
El texto y sus manuscritos
La copia más antigua es el papiro P72 (siglos III-IV), junto con Primera de Pedro y Judas. También aparece en los códices Sinaítico, Vaticano y Alejandrino. No se cita con seguridad antes del siglo III y fue de los últimos libros en entrar en el canon. En 3:10, donde la RV1909, siguiendo el Textus Receptus, dice que la tierra y sus obras 'serán quemadas', los manuscritos más antiguos traen una lectura difícil, 'serán halladas' o 'descubiertas', y otros omiten la frase.
Resumen completo
Contiene spoilers: cuenta toda la historia, incluido el final.
La carta se abre con un saludo de 'Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo'. El capítulo 1 exhorta a añadir a la fe una cadena de virtudes: virtud, ciencia, templanza, paciencia, piedad, amor fraternal y caridad. Así se confirma la propia 'vocación y elección'.
El autor dice que pronto dejará 'este tabernáculo', es decir, su cuerpo, y quiere dejar un recuerdo escrito. Afirma no haber seguido 'fábulas por arte compuestas', porque estuvo con Jesús en el 'monte santo' y oyó la voz del cielo en la transfiguración. Añade que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada.
El capítulo 2 anuncia la llegada de falsos maestros que negarán al Señor y explotarán a los fieles. Recuerda ejemplos de castigo: los ángeles que pecaron, el diluvio y Sodoma y Gomorra. Recuerda también a dos que se salvaron, Noé y Lot. Describe a esos maestros como arrogantes y codiciosos, seguidores del 'camino de Balaam', y cierra con el proverbio del perro que vuelve a su vómito.
El capítulo 3 responde a los 'burladores' que preguntan dónde está la promesa de su venida, ya que todo sigue igual desde que 'los padres durmieron'. El autor contesta que el mundo ya fue destruido una vez por agua y lo será por fuego, que para el Señor un día es como mil años y que la demora es paciencia para dar tiempo al arrepentimiento.
El día del Señor vendrá 'como ladrón en la noche': los cielos pasarán con estruendo, los elementos se fundirán y habrá cielos nuevos y tierra nueva. El autor menciona que Pablo escribió sobre lo mismo en cartas 'difíciles de entender' que algunos tuercen. Termina pidiendo crecer en la gracia y el conocimiento, con una doxología a Cristo.