Nuevo Testamento · Cartas de Pablo
1 Timoteo
Atribuido a Pablo
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De qué trata
Es una carta de Pablo a su discípulo Timoteo, a quien ha dejado al frente de la comunidad de Éfeso. Le pide combatir a ciertos maestros con doctrinas extrañas y le da normas para organizar la iglesia: cómo deben ser la oración, los obispos, los diáconos, las viudas y los ancianos, y cómo tratar a los esclavos y a los ricos.
Por qué importa
Es uno de los textos fundadores de la organización de las iglesias, con sus requisitos para obispos y diáconos, que se aplicaron durante siglos. Su prohibición de que la mujer enseñe o tenga autoridad sobre el hombre (2:12) ha sido uno de los pasajes más influyentes y discutidos de la Biblia en el debate sobre el papel de la mujer. También acuñó frases que pasaron al idioma, como «el amor del dinero es la raíz de todos los males» o «pelea la buena batalla de la fe».
Para quién es
Para el lector interesado en cómo se institucionalizó el cristianismo y en el origen de debates que siguen vivos, como el de la mujer en las iglesias. Es breve y práctica, pero sus normas solo se entienden bien con el contexto de la época.
Porque el amor del dinero es la raíz de todos los males: el cual codiciando algunos, se descaminaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. (6:10)
Personajes
- Pablo
- Remitente de la carta, que se presenta como el antiguo blasfemo y perseguidor perdonado.
- Timoteo
- Joven colaborador al que Pablo deja al frente de la iglesia de Éfeso.
- Himeneo
- Uno de los que, según la carta, han naufragado en la fe.
- Alejandro
- Otro de los maestros rechazados, a quien Pablo dice haber entregado a Satanás.
- Adam
- El primer hombre, usado en la carta para justificar la subordinación de la mujer.
- Eva
- La primera mujer, mencionada en el mismo argumento.
- Poncio Pilato
- Gobernador romano ante quien, recuerda la carta, Jesús dio testimonio.
- Efeso
- Ciudad de Asia Menor donde se supone que trabaja Timoteo.
Contexto
El autor
La carta se presenta como de Pablo. Junto con 2 Timoteo y Tito forma el grupo de las «cartas pastorales», llamadas así desde el siglo XVIII porque dan instrucciones a pastores de comunidades. La gran mayoría de los especialistas cree que no las escribió Pablo, sino un seguidor que usó su nombre décadas después de su muerte. Las razones son su vocabulario y estilo, muy distintos de las cartas indiscutidas; una organización de la Iglesia, con obispos, ancianos y diáconos, propia de una época posterior; su forma de entender la fe como un depósito de doctrina que hay que guardar; y que los viajes que suponen no encajan con lo que se sabe de la vida de Pablo. Una minoría defiende su autenticidad, a veces con la ayuda de un secretario, y las sitúa en una supuesta segunda etapa de misión tras una liberación de Pablo en Roma.
La época
Si es pseudónima, como piensa la mayoría, se escribió hacia el año 100, quizá entre el 90 y el 120, probablemente en Asia Menor, cuando las comunidades cristianas buscaban organizarse con líderes estables y defenderse de corrientes internas que veían como peligrosas. La «falsamente llamada ciencia» (en griego, *gnosis*) hace pensar a muchos en los primeros movimientos gnósticos. La carta busca también una imagen respetable ante la sociedad grecorromana, con familias ordenadas y mujeres sujetas a los varones, según los valores de la época.
El texto y sus manuscritos
Las pastorales no aparecen en el papiro P46 (hacia el año 200), que reúne las cartas de Pablo, ni en el canon de Marción, del siglo II, y el Códice Vaticano, incompleto, también carece de ellas. Ireneo las cita hacia el año 180. Los manuscritos completos más antiguos son el Códice Sinaítico (siglo IV) y el Alejandrino (siglo V). La variante más conocida está en 3:16, donde la RV1909 dice «Dios ha sido manifestado en carne». El Nuevo Testamento de la RV1909 sigue el *Textus Receptus*, que añade al final una nota de copista sobre el lugar de redacción.
Resumen completo
Contiene spoilers: cuenta toda la historia, incluido el final.
Pablo saluda a Timoteo, «verdadero hijo en la fe», y le recuerda que lo dejó en Éfeso para frenar a quienes enseñan otras doctrinas, con fábulas y genealogías interminables. La Ley es buena si se usa bien. Pablo da gracias porque, siendo antes blasfemo y perseguidor, recibió misericordia: Cristo vino a salvar a los pecadores, «de los cuales yo soy el primero». Menciona a Himeneo y Alejandro, que naufragaron en la fe.
En el capítulo 2 pide oraciones por todos, incluidos los reyes y las autoridades, porque Dios quiere que todos se salven. Pide que los hombres oren sin ira y que las mujeres vistan con modestia, aprendan en silencio y no enseñen ni tengan autoridad sobre el hombre, con un argumento basado en Adam y Eva.
En el capítulo 3 enumera las cualidades del obispo: irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, hospitalario, no amante del dinero y capaz de gobernar bien su casa; y las de los diáconos. Llama a la iglesia «columna y apoyo de la verdad» y cita un breve himno sobre Cristo.
Advierte que en los últimos tiempos algunos prohibirán casarse y comer ciertos alimentos, cuando todo lo que Dios creó es bueno. Anima a Timoteo a que nadie desprecie su juventud y a ser ejemplo. Da normas sobre las viudas, a las que la comunidad debe sostener si están realmente solas, y sobre los ancianos que dirigen la iglesia. Le aconseja tomar un poco de vino por sus problemas de estómago.
El último capítulo pide a los siervos honrar a sus amos, critica a quienes ven la religión como fuente de ganancia y recuerda que no trajimos nada al mundo ni podremos llevarnos nada. El amor al dinero, dice, es la raíz de todos los males. Pide a Timoteo pelear la buena batalla de la fe, manda a los ricos no ser altivos y ser generosos, y termina pidiéndole que guarde lo que se le ha confiado y evite «la falsamente llamada ciencia».