Nuevo Testamento · Cartas generales
1 Pedro
Atribuido a Pedro
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De qué trata
Primera de Pedro es una carta circular a cristianos dispersos por el norte de Asia Menor, a quienes llama 'extranjeros'. Los anima a mantenerse firmes ante la hostilidad de sus vecinos y a vivir de forma intachable para no dar motivos de acusación. Les da normas de conducta para esclavos, esposas y maridos, y presenta el sufrimiento de Cristo como ejemplo.
Por qué importa
Muestra cómo vivían los primeros cristianos su condición de minoría sospechosa en el Imperio romano y cómo se definían como un pueblo nuevo: 'linaje escogido, real sacerdocio'. El pasaje sobre Cristo predicando 'a los espíritus encarcelados' (3:19) es una de las fuentes de la idea del 'descenso a los infiernos' del Credo. Sus normas sobre la sumisión de esclavos y esposas, típicas de su época, se discuten mucho hoy.
Para quién es
Para quien quiera conocer la mentalidad de las primeras comunidades cristianas frente a la sociedad romana. Es breve y bastante clara, aunque está llena de citas y alusiones al Antiguo Testamento.
Y sobre todo, tened entre vosotros ferviente caridad; porque la caridad cubrirá multitud de pecados. (4:8)
Personajes
- Pedro
- Apóstol de Jesús que figura como remitente y se presenta como 'anciano' y testigo de los padecimientos de Cristo.
- Jesucristo
- Presentado como modelo de quien sufre injustamente sin devolver el mal.
- Silvano
- Compañero de misión de Pablo, mencionado como portador o redactor de la carta.
- Marcos
- Llamado 'mi hijo' por el autor; la tradición lo identifica con el evangelista.
- Sara
- Esposa de Abraham, propuesta como modelo para las mujeres casadas.
- Abraham
- Patriarca, mencionado como esposo de Sara.
- Noé
- Constructor del arca; el diluvio se interpreta como figura del bautismo.
- Babilonia
- Nombre en clave que casi todos los especialistas entienden como Roma.
- Ponto
- Región del norte de Asia Menor, junto al mar Negro, entre las destinatarias.
- Capadocia
- Región del interior de Asia Menor, otra de las destinatarias.
Contexto
El autor
La tradición, desde el siglo II, la atribuye al apóstol Pedro, escribiendo desde Roma poco antes de morir allí como mártir, hacia los años 64-67. La carta ya la cita la Segunda de Pedro (3:1), y la usan Policarpo e Ireneo. Muchos especialistas dudan de esa autoría: el griego es elegante, cita la Septuaginta con soltura y el ambiente parece más tardío. Algunos defienden que Pedro la dictó a Silvano, que la habría redactado (5:12). Otros la consideran obra de un discípulo de Roma que escribió en su nombre a finales del siglo I. La cuestión sigue abierta.
La época
Los destinatarios vivían en provincias romanas del norte de Asia Menor, actual Turquía, y eran sobre todo conversos del paganismo. La carta no describe una persecución oficial, sino desconfianza, calumnias y rechazo social. Hacia el año 112, el gobernador Plinio el Joven escribió al emperador Trajano sobre los cristianos de Bitinia y su castigo. El nombre 'Babilonia' para Roma se usaba también en el Apocalipsis y en textos judíos tras la destrucción del templo en el año 70.
El texto y sus manuscritos
La copia más antigua es el papiro P72 (siglos III-IV, de la colección Bodmer), que contiene las dos cartas de Pedro y la de Judas. También la traen completa los códices Sinaítico, Vaticano y Alejandrino. Fue aceptada sin discusión desde muy pronto. Las diferencias entre el Textus Receptus, que sigue la RV1909, y las ediciones críticas son menores; por ejemplo, en 3:15 los manuscritos antiguos dicen 'santificad a Cristo como Señor' en lugar de 'al Señor Dios'.
Resumen completo
Contiene spoilers: cuenta toda la historia, incluido el final.
La carta se abre con un saludo de 'Pedro, apóstol de Jesucristo' a los 'extranjeros esparcidos' en Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia. Sigue una bendición que celebra la esperanza de una herencia incorruptible y presenta las pruebas presentes como el fuego que purifica el oro.
El primer capítulo llama a la santidad y recuerda la fragilidad humana con una cita de Isaías: 'Toda carne es como la hierba'. En el capítulo 2, los creyentes son 'piedras vivas' de una casa espiritual, edificada sobre Cristo como piedra angular, y reciben los títulos que el Éxodo daba a Israel: 'linaje escogido, real sacerdocio, gente santa'.
Desde 2:11 la carta da normas para convivir con la sociedad pagana: someterse a las autoridades y honrar al emperador, y, en el caso de los esclavos, obedecer incluso a amos injustos, siguiendo el ejemplo de Cristo, que sufrió sin responder. El capítulo 3 pide a las esposas sujeción a sus maridos, con el ejemplo de Sara, y a los maridos, respeto hacia sus mujeres.
En el capítulo 3 aparece también el pasaje más oscuro de la carta: Cristo, muerto en la carne y vivificado en el espíritu, 'predicó a los espíritus encarcelados' que habían desobedecido en tiempos de Noé. El diluvio, del que se salvaron ocho personas, se presenta como figura del bautismo.
El capítulo 4 anuncia que 'el fin de todas las cosas se acerca' y pide vivir con sobriedad, amor y hospitalidad. Explica que, si los creyentes sufren 'como cristianos', no deben avergonzarse. Es una de las tres únicas veces que aparece la palabra 'cristiano' en el Nuevo Testamento.
El capítulo 5 exhorta a los ancianos o dirigentes a cuidar de la comunidad como pastores, y a los jóvenes, a la humildad. Advierte que 'vuestro adversario el diablo, cual león rugiente, anda alrededor buscando a quien devore'. La carta termina mencionando a Silvano, con saludos de 'la iglesia que está en Babilonia' y de Marcos.